Cuap-cuap penulis

BLOG ini secara resmi akan memuat perkembangan masa study saya selama kuliah di Pandidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Malang
isi blog ini akan berkutat banyak dengan tugas2 makalah,,artikel.,,atau apapum yang jika tidak lupa akan selalu saya poskan,,entah ada yang membaca atau tidak,,paling tidak,,ini akan jadi hadiah untuk ibu,,ayah,,keluarga,,bahkan murid2 saya yang luar biasa kelak,,,oh ya,,,tak lupa juga untuk suami saya kelak,,,ini lho mas Blog belajar istrimu dulu,,,wkwkwkwkwkwkwk

Makalah Konseptual

PERAN MUHAMMADIYAH TERHADAP PERKEMBANGAN KEAGAMAAN DAN PENDIDIKAN DI INDONESIA

MAKALAH

UNTUK MEMENUHI TUGAS MATAKULIAH

Bahasa Indonesia Keilmuan

Yang dibina oleh Dr. Kusubakti Andajani, M.Pd. dan Muyassaroh, S.S., S.Pd.

Oleh

Intan Febri Layyinah

130731615706

 

 

UNIVERSITAS NEGERI MALANG

FAKULTAS ILMU SOSIAL

JURUSAN SEJARAH

PROGRAM STUDI S1 PENDIDIKAN SEJARAH

Desember 2013

PERAN MUHAMMADIYAH TERHADAP PERKEMBANGAN KEAGAMAAN DAN PENDIDIKAN DI INDONESIA

1.      Pendahuluan

1.1.     Latar Belakang

Muhammadiyah adalah Gerakan Islam dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang bersumber pada Al-Quran dan Sunnah Rosul dan bertujuan untuk menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud masyarakat yang sebenar-benarnya yakni masyarakat yang utama, adil, dan makmur yang diridhoi Allah SWT (Nashir, 2010:55). Dalam mewujudkan masyarakat yang sebenar-benarnya inilah K.H. Ahmad Dahlam berinisiatif untuk mengembangkan jangkauan Muhammadiyah dalam berbagai aspek kahidupan yang ada. Melihat kondisi umat islam pada masa itu, semakin membuat K. H. Ahmad Dahlan termotivasi untuk membangun sebuah gerakan islam yang mengajak untuk memurnikan ajaran Islam.

Latar belakang berdirinya Muhammadiyah pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 yang bertepatan dengan tanggal 18 November 1912 berawal dari kemunduran umat Islam dibidang keagamaan dan pendidikan pada masa itu yang sangat memprihatinkan. Umat Islam mulai meninggalkan Al-Qur’an dan As-Sunah sebagai satu-satunya rujukan dalam mengamalkan ajaran Islam (Dahlan dalam Pasha, 2000:71). Lembaga-lembaga pendidikan agama juga belum memiliki peran yang cukup efektif bagi kemajuan pendidikan secara umum, sementara pendidikan umum hanya boleh dirasakan oleh kaum bangsawan pada masa itu. Seperti yang dikatakan K. H. Ahmad Dahlan, bahwa kemajuan ilmu agama yang baik harus disertai pula dengan pendidikan yang berkualitas. Semua orang berhak menerima ilmu agama maupun ilmu pengetahuan yang seimbang dan tidak ada sekat dalam pemberiannya.

Muhammadiyah adalah suatu Gerakan Islam yang oleh masyarakat luas dikenal sebagai suatu organisasi Islam yang memiliki amal usaha yang banyak dan beraneka ragam, diantaranya yang paling berpengaruh yakni dalam bidang keagamaan dan pendidikan. Muhammadiyah memiliki peran yang sangat besar dibidang keagamaan di Indonesia, begitu pula peran Muhammadiyah untuk membantu mencerdaskan generasi penerus bangsa yang tidak perlu diragukan lagi.

Namun masih banyak masyarakat yang belum sadar bahwa Muhammadiyah memiliki peran yang cukup besar bagi kemajuan bangsa Indonesia, terutama dibidang keagamaan dan pendidikan. Banyak yang menganggap bahwa Muhammadiyah hanyalah organisasi Islam kemasyarakatan saja, padahal jika ditelaah lebih lanjut, peran terbesar Muhammadiyah bagi Indonesia adalah dari segi keagamaan dan pendidikannya, keberanian Muhammadiyah untuk berbeda pendapat tentang penentuan awal bulan Ramadhan dan Syawal sering dianggap sebagai suatu bentuk ketidakhormatan terhadap keputusan negara, padahal jika diteliti lebih lanjut, inilah salah satu bentuk kemajuan dalam bidang keagamaan dan pendidikan , perpaduan antara ilmu pengetahuan dan pendidikan yang baik yang dapat disumbangkan ke dalam unsur penting keagamaan.

Bertolak dari sinilah perlu diadakan identifikasi seberapa besar dan berpengaruhnya peran Muhammadiyah terhadap kemajuan dalam bidang keagamaan dan pendidikan di Indonesia dari awal berdirinya sampai 101 tahun usianya kini. Sumbangsih apa saja yang sudah diberikan Muhammadiyah untuk bangsa Indonesia terutama dalam bidang keagamaan dan pendidikan di Indonesia.

1.2.     Rumusan masalah

Adapun rumusan masalah dalam makalah ini dijabarkan sebagai berikut.

1.    Bagaimana ideologi Muhammadiyah dibidang keagamaan dan pendidikan?

2.    Bagaimana peran Muhammadiyah terhadap perkembangan keagamaan di Indonesia?

3.    Bagaimana peran Muhammadiyah terhadap perkembangan pendidikan di Indonesia?

1.3.     Tujuan penulisan makalah

Adapun tujuan dalam makalah ini diuraikan sebagai berikut.

1.    Untuk menjelaskan ideologi Muhammadiyah dibidang keagamaan dan pendidikan

2.    Untuk mendeskripsikan peran Muhammadiyah terhadap perkembangan keagamaan di Indonesia

3.    Untuk mendeskripsikan peran Muhammadiyah terhadap perkembangan pendidikan di Indonesia

2.      Pembahasan

2.1.       Ideologi Muhammadiyah di bidang keagamaan dan pendidikan

Dalam Muhammadiyah, ideologi adalah “keyakinan dan cita-cita hidup”  sebagaimana yang terkandung dalam Matan Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah (H.M. Djindar Tamimy dalam Nashir, 2010:246). Dapat disimpulkan bahwa ideologi Muhammadiyah adalah seperangkat pemikiran dan perjuangan untuk mewujudkan paham Islam dan memperjuangkan terwujudnya cita-cita hidup Muhammadiyah. Ideologi bukan hanya sekedar paham tetapi juga sistem perjuangan untuk mewujudkan paham tersebut dalam kehidupan.

Sehingga dapat dikatakan ideologi Muhammadiyah adalah sistem keyakinan, cita-cita, dan perjuangan Muhammadiyah sebagai gerakan Islam dalam mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Adapun isi kandungan ideologi Muhammadiyah  tersebut, adalah Paham Islam atau paham agama dalam Muhammadiyah, Hakikat Muhammadiyah sebagai gerakan Islam, dan Misi, Fungsi, dan Strategi perjuangan Muhammadiyah (Nashir, 2010: xvi). Jika dipahami secara mendalam, ideologi Muhammadiyah mencakup seluruh jatidiri muhammadiyah sebagai suatu gerakan Islam, tidak hanya mencakup strategi perjuangan di dalam keagamaan, tetapi juga keseluruhan, diantaranya pendidikan, kesehatan, bahkan politik.

Sebagai gerakan keagamaan, muhammadiyah sesuai dengan jatidirinya senantiasa istiqamah untuk menunjukkan komitmen yang tinggi dalam memajukan kehidupan umat Islam sebagai wujud dari ikhtiar menyebarluaskan Islam yang bercorak rahmatan lil-‘alamin (Nashir, 2010:240). Hal ini dibuktikan dengan banyaknya masjid, musholla dan dakwah yang dilakukan  Muhammadiyah dalam berbagai bentuk kegiatan pembinaan umat yang meluas di seluruh pelosok tanah air. Muhammadiyah tak pernah berhenti melakukan peran-peran keagamaan dalam dinamika nasional dan global. Kiprah Muhammadiyah tersebut menunjukkan bukti nyata kepada masyarakat bahwa misi gerakan Islam yang diembannya bersifat amaliah untuk kemajuan dan pencerahan yang membawa pada kemaslahatan masyarakat yang seluas-luasnya.

Misi dakwah Muhammadiyah yang mendasar itu merupakan perwujudan dari semangat awal persyarikatan ini sejak didirikannya dan dijiwai oleh pesan Allah dalam Al-Qur’an surat Ali-Imron 104, yang artinya: “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar, mereka itulah orang-orang yang beruntung”. Prinsip dakwah Muhammadiyah adalah dakwah amar ma’ruf nahi munkar, dakwah yang demikian mengandung makna bahwa Islam sebagai ajaran yang bersifat kemajuan, kebaikan, kebenaran, keadilan, dan nilai-nilai keutamaan lainnya untuk kemaslahatan serta keselamatan hidup umat manusia tanpa membeda-bedakan ras, suku, golongan, agama, dan lain-lain.

Selain kewajiban berdakwah amar ma’ruf nahi munkar, setiap warga muhammadiyah juga wajib untuk menguasai dan memiliki keunggulan dalam kemampuan ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai sarana kehidupan yang penting untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat, serta sebagai jembatan untuk mewujudkan cita-cita dan perjuangan gerakan Muhammadiyah. Karena keistimewaan itulah, Muhammadiyah berusaha sebaik mungkin untuk mewujudkan kewajiban-kewajiban tesebut dalam berbagai bidang yang menjadi lahan perjuangan Muhammadiyah.

Setiap warga muhammadiyah harus memiliki sifat-sifat ilmuwan, yaitu: kritis, terbuka menerima kebenaran dari menapun datangnya, serta senantiasa menggunakan daya nalar (Nashir, 2010:149). Kemampuan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan bagian yang tidak bisa dipisahkan dari iman dan amal shalih yang menunjukkan derajat kaum muslimin dan membentuk pribadi ulul albab.

Menggairahkan dan menggembirakan gerakan mencari ilmu pengetahuan dan penguasaan teknologi, baik melalui pendidikan maupun kegiatan-kegiatan di lingkungan keluarga dan masyarakat sebagai sarana penting untuk membangun peradaban Islam. Dalam kegiatan ini termasuk menyemarakkan tradisi membaca di seluruh lingkungan warga Muhammadiyah. Kesadaran inilah yang membuat Muhammadiyah berani untuk membangun pencetak tenaga didik yang dinaungi oleh Muhammadiyah untuk mencerdaskan generasi penerus bangsa.

Dengan ilmu pengetahuan yang dimiliki, setiap warga Muhammadiyah memiliki kewajiban untuk mengajarkan kepada masyarakat, memberi peringatan, memanfaatkan untuk kemashlahatan dan mencerahkan kehidupan sebagai wujud ibadah, jihad, dan dakwah. Karena itulah Muhammadiyah berjuang di bidang pendidikan melalui sekolah-sekolah yang dimiliki oleh Muhammadiyah mulai dari PAUD, SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA, bahkan sampai Perguruan Tinggi Muhammadiyah. Hal ini juga merupakan bentuk kontribusi Muhammadiyah kepada bangsa Indonesia, tak hanya itu, Muhammadiyah juga memiliki ikatan yang sangat erat dengan para alumni lembaga pendidikannya, hal ini dibuktikan dengan dijaminnya lulusan dari lembaga Muhammadiyah untuk bekerja dan mengabdi kembali kepada Muhammadiyah.

2.2.     Peran Muhammadiyah terhadap perkembangan keagamaan di Indonesia

Telah diketahui bahwa Muhammadiyah didirikan oleh K.H.A. Dahlan sebagai hasil dari mempelajari dan mengkaji ayat-ayat Al-Quran, khususnya ketika mengkaji surat Ali Imron ayat 104, maka akhirnya dengan dukungan dari berbagai pihak, akhirnya lahirlah persyarikatan Muhammadiyah sebagai bentuk konkret dari amalan yang terandung dalam ayat tersebut (Pasha, 2000:113). Sehingga ayat ini menjadi ayat yang sangat identik sekali dengan pendirian Muhammadiyah pada 8 Dzulhijjah 1330 H yang bertepatan dengan 18 November 1912 M.

Dari latar belakang berdirinya Muhammadiyah seperti yang sudah dijelaskan diatas, dapat disimpulkan bahwa bidang agama merupakan pusat seluruh kegiatan Muhammadiyah. Sehingga seluruh kegiatan Muhammadiyah di bidang  pendidikan, soial, kesehatan, maupun perekonomian tidak dapat dipisahkan dari jiwa, dasar, dan semangat keagamaan yang menjadi dasar kegiatan tersebut. Tegasnya Gerakan Muhammadiyah hendak berusaha untuk menampilkan wajah Islam dalam wujud yang nyata, dapat dihayati, dirasakan, dan dinikmati oleh umat sebagai “rahmatan lil ‘alamin” dalam setiap langkah yang dijalani Muhammadiyah.

Gerakan Muhammadiyah berkiprah di tengah-tengah masyarakat bangsa Indonesia dengan membangun berbagai amal usaha yang benar-benar menyentuh hajat orang banyak , seperti membangun rumah sakit, panti asuhan, lembaga pendidikan dan majelis yang bergerak di bidang keagamaan dengan niat dan tujuan untuk dijadikan sebagai media dakwah agama Islam. Hal ini diwujudkan dengan terbentuknya Majelis Tabligh Muhammadiyah yang bertugas untuk mempergiat dakwah Islam amar ma’ruf nahi munkar yang menjadi ciri dari dakwah Muhammadiyah dan bertugas untuk memperteguh iman dan memperkuat ibadah serta mempertinggi akhlak mulia.

Sifat tajdid juga dikenakan oleh Muhammadiyah pada setiap gerakannya sebagai upaya untuk melakukan pembaharuan terhadap pelaksanaan ajaran Islam dalam kehidupan bermasyarakat. Terdapat dua pengertian tajdid menurut Muhammadiyah, yaitu sebagai pemurnian (purifikasi) dan pembaharuan (reformasi). Sehingga Muhammadiyah dapat dinyatakan sebagai Gerakan Purifikasi dan Gerakan Reformasi.

Dibentuknya Majelis Tarjih dibentuk sebagai suatu badan yang dipercaya untuk mengeluarkan fatwa, diharapkan bahwa majelis ini akan menjaga agar pelanggaran terhadap keputusan-keputusan yang dikeluarkan tidak terjadi karena majelis ini memberikan kelapangan atas perbedaan pendapat. Perbedaan-perbadaan tersebut akan diselesaikan melalui musyawarah sampai tercapainya mufakat atau kesepakatan bersama (Anshoriy, 2010:117-118). Dapat disimpulkan bahwa terbentuknya Majlis Tarjih pada tahun 1927 M dijadikan sebagai suatu lembaga yang menghimpun ulama-ulama dalam Muhammadiyah yang secara tetap mengadakan permusyawaratan dan memberi tuntunan mengenai hukum yang sangat bermanfaat bagi masyarakat Muhammadiyah maupun masyarakat umum, seperti memberi pedoman dalam penentuan awal Ramadhan dan Idul Fitri dengan metode Hisab atau Astronomi sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan modern yang sudah terbukti kebenarannya.

Sebagai pelopor kebangkitan Islam di Indonesia, Muhammadiyah memikul tugas moral yang tidak hanya brlaku di masa lalu, namun juga menjadi pelopor di masa sekarang dan masa yang akan datang. Muhammadiyah berusaha mengembalikan ajaran islam yang sesuai dengan Al-Quran dan Sunnah Rasulullah dan diaplikasikan dengan kegiatan dakwah maupun pengajian-pengajian yang diadakan Muhammadiyah.

Bentuk-bentuk kontribusi Muhammadiyah dalam perkembangan keagamaan di Indonesia adalah sebagai berikut:

2.2.1.      Mempelopori sholat Idul Fitri dan Idul Adha di lapangan

Muhammadiyah menjadi pelopor utama untuk melakukan sholat Ied di lapangan, bukan di masjid. Hal ini dilakukan sesuai dengan yang diajarkan Rosul, sebab pada zaman itu shalat Ied dilaksanakan di lapangan shakra yang letaknya kira-kira 300 meter dari masjid Nabi. Laki-laki, perempuan, dan anak-anak, bahkan perempuan haid yang haram sholat pun diwajibkan hadir karena disanalah dilaksanakan pertemuan dan silaturrahim supaya ukhuwah tetap terpelihara dengan baik. Sebab silaturrahim haram diputus dalam islam, sehingga sholat Ied di lapangan dapat menjadi pertemuan dua kali dalam setahun yang dapat memberikan hikmah dalam setiap ibadah.

Namun berabad-abad setelah Nabi Muhammad wafat, umat Islam tidak lagi melaksanakan sholat Ied di lapangan, melainkan di masjid. Muhammadiyah kemudian mempelopori penyelenggaraan kembali sholat Ied di lapangan, karena faktanya masjid selalu tidak cukup untuk menampung umat sebanyak itu. Penggunaan lapangan untuk sholat Ied ini harus mendapatkan izin dari Pemerintah Hindia Belanda pada masa itu, namun dengan kemudahan yang diberikan Allah, Muhammadiyah tetap bisa menjalankannya. Sampai sekarang pembaharuan ini masih berlangsung dan mengalami perkembangan yang pesat karena tidak hanya warga muhammadiyah yang datang ke lapangan, namun masyarakat umum yang lain juga ikut berbondong-bondong datang ke lapangan untuk sholat Ied di lapangan.

2.2.2.      Mempelopori pembetulan arah kiblat dan metode astronomi

Muhammadiyah menjadi pelopor dalam pembetulan arah kiblat di semua musholla dan masjid di Indonesia. Arah kiblat yang sebelumnya menghadap ke barat, perlahan di ubah menjadi menghadap barat daya, karena arah hadap ke barat menghadap ke Afrika Selatan bukan menghadap ke Ka’bah.

Selain itu, Muhammadiyah juga melakukan perhitungan hisab untuk menentukan awal dan akhir bulan Ramadhan. Muhammadiyah mengadakan perubahan dalam penentuan awal bulan Qamariyah. Dengan demikian dapat ditentukan saat-saat Idul Fitri dan Idul Adha serta waktu sholat fardhu, imsak, dan berbuka puasa dengan tepat. Awalnya usaha ini mendapat tantangan dari masyarakat, tetpai akhirnya justru banyak pihak yang menggunakan hisab. Pemakaian hisab menjadi umum dan banyak kalender yang diterbitkan dengan perhitungan hisab.

2.2.3.      Mempelopori pendirian masjid dan musholla khusus perempuan

Segi lain dari bentuk perjuangan Muhammadiyah adalah dengan mendirikan musholla khusus untuk perempuan. Musholla untuk perempuan pertama kali didirikan pada tahun 1922 di Kauman, Yogyakarta. Meskipun banyak menuai ejekan, Muhammadiyah tetap menjalankan pendirian musholla dan masjid untuk perempuan dengan maksud sebagai tempat untuk perempuan dalam mengikuti kajian-kajian seputar perempuan di masjid atau musholla yang dikhususkan untuk perempuan, sehingga kajian-kajian tersebut akan dirasa nyaman tanpa ada gangguan dari pengguna masjid atau musholla yang bukan merupakan mahramnya.

2.2.4.      Mempelopori terbentuknya Departemen Agama Republik Indonesia

Terbentuknya Departemen Agama Republik Indonesia tidak bisa dipisahkan dari kepeloporan pemimpin Muhammadiyah. Karena begitu besar peran Muhammadiyah, Menteri Agama yang pertama dipercayakan pada tokoh Muhammadiyah yaitu H. Moch. Rasyidi B.A.

Muhammadiyah juga mempelopori Depertemen Agama RI untuk menyempurnakan pengangkutan dan pengurusan jamaah haji Indonesia yang diusulkan oleh K.H. Syuja’ dan sampai sekarang umat Islam bisa menikmati hasil dari usulan tersebut. Serta banyak bukti lain yang membuktikan bahwa Muhammadiyah memiliki peran yang penting dalam perkembangan agama Islam di Indonesia.

2.3.     Peran Muhammadiyah terhadap perkembangan pendidikan di Indonesia

Selain bergerak di bidang keagamaan, Muhammadiyah juga memiliki perhatian pada bidang pendidikan. Berbeda dengan organisasi keagamaan lainnya yang lebih banyak mendirikan pondok pesantren, madrasah diniyah, atau semacamnya, Muhammadiyah lebih memilih untuk mendirikan sekolah-sekolah umum seperti SD, SMP,SMA, maupun perguruan tinggi. Hal ini dilakukan karena lembaga-lembaga pendidikan Islam dan pondok pesantren dinilai gagal dalam mencetak kader-kader Islam yang dapat memenuhi tuntutan zaman.

Dengan kebijakan tersebut, Muhammadiyah mampu menyaingi lembaga pendidikan non Islam, terutama lembaga pendidikan yang dimiliki Belanda. Karena hanya golongan-golongan tertentu saja yang dapat merasakan pendidikan formal, dan belum ada lembaga formal yang berdasarkan Islam sebagai landasan, namun tidak tertinggal dengan perkembangan zaman dan menjelma menjadi lembaga pendidikan Islam yang menciptakan kader-kader Islam yang kuat dan berkualitas.

Sekolah jenis pertama yang didirikan di ibu kota karesidenan atau kota pusat perdagangan dan kerajinan, yakni Yogyakarta. Pemerintah Hindia Belanda mendirikan tiga sekolah OSVIA di Bandung, Magelang, dan Probolinggo dengan tujuan untuk mendidik calon pamong praja. Sedangkan untuk memenuhi kebutuhan guru, didirikan tiga sekolah guru di Bandung, Yogyakarta, dan Probolinggo (Anshoriy, 2010:80). Perlu diketahu bahwa sekolah-sekolah yang didirikan oleh Pemerintah Hindia Belanda tidak untuk mencerdaskan orang-orang Indonesia, namun untuk memenuhi kebutuhan Pemerintah Hindia Belanda dan investor asing yang membutuhkan tenaga kerja yang murah namun berkualitas. Inilah yang mendorong K.H. Ahmad Dahlan untuk serius mendirikan lembaga pendidik yang benar-benar bertujuan untuk mendidik dan mencerdaskan penduduk pribumi.

Lembaga-lembaga pendidikan Islam pada abad ke-20 juga perlu untuk disempurnakan kembali karena bentuk dan isinya yang tidak sesuai dengan tujuan akan dicapai. Karena dirasakan atau tidak, kenyataannya adalah lembaga-lembaga pendidikan terbagi menjadi dua, yaitu pendidikan pesantren dan pendidikan sekolah. Pendidikan Pesantren dijalankan dengan sistem pengajaran yang hanya berhubungan dengan keagamaan saja dan tidak diajarkan ilmu pengetahuan umum. Cara pengajarannya yaitu dengan menggunakan metode ceramah dan mengkaji kitab. Jika dinilai dari segi agama, cara pengajaran semacam ini memang sangat bermanfaat untuk mempertebal kekuatan iman, namun hal itu tidak cukup karena bangsa ini juga butuh orang-orang yang tidak hanya menguasai agama dengan baik, namun juga keseimbangan antara menguasai ilmu pengetahuan umum dan juga ilmu agama. Sistem pendidikan sekolah kebanyakan dijalankan oleh Pemerintah Hindia Belanda dengan hanya mengajarkan ilmu pengetahuan umum yang dilengkapi dengan berbagai fasilitas yang memadai, namun karena tidak diajarkannya pendidikan moral, maka sistem pendidikan sekolah dirasa sangat banyak memiliki kekurangan.

Dalam menyikapi sistem pengajaran yang baik, Muhammadiyah telah mengadakan pembaharuan sistem pendidikan yang menjadi pedoman dalam menjalankan pengajaran di sekolah-sekolah Muhammadiyah, yakni dengan menjalankankan sistem pengajaran yang tidak hanya mengajarkan pendidikan agama, tetapi juga mengajarkan pendidikan ilmu pengetahuan umum. Bahkan Muhammadiyah mengaplikasikan kesesuaian antara ilmu pengetahuan umum tersebut dengan ilmu pengetahuan agama, sehingga sekolah-sekolah Muhammadiyah memiliki keseimbangan antara mengajarkan IMTAQ dengan baik dan membangun IPTEK yang sesuai dengan tuntutan zaman. Penerapan sistem pendidikan Muhammadiyah ini ternyata membawa hasil yang tidak ternilai harganya bagi kemajuan bangsa indonesia Umumnya, dan umat Islam khususnya.

Kenyatannya karena keunggulan lembaga pendidikan yang dimiliki Muhammadiyah, pada tahun 1990-an Muhammadiyah telah berkembang pesat di bidang pendidikan dengan memiliki 6.177 lembaga pendidikan yang terdiri dari 1.500 TK, 2.172 SMP, 992 SMA, 13 sekolah muslimat, 39 pusat Islam tradisional, 5 sekolah untuk pendidikan khusus, dan 114 universitas (Anshoriy, 2010:87). Dengan banyaknya lembaga pendidikan yang dimiliki Muhammadiyah inilah kemudian Muhammadiyah memiliki slogan dalam amal usahanya di bidang pendidikan, yaitu “Dari Muhammadiyah Untuk Bangsa”.

Slogan tersebut dimaksudkan bahwa kontribusi lembaga pendidikan Muhammadiyah memiliki peran yang besar dalam kemajuan bengsa Indonesia, diantaranya adalah banyaknya lulusan lembaga pendidikan Muhammadiyah yang memiliki pengaruh yang besar di Indonesia, diantaranya adalah Amien Rais dan Syafi’i Ma’arif. Amien Rais sebagai bapak reformasi Indonesia yang menjadi ketua MPR pada saat penggulingan Orde Baru dan melakukan reformasi atau pembaharuan kepada bangsa Indonesia setelah lama dikuasai oleh Orde Baru. Syafi’i Ma’arif sebagai salah satu cendekiawan muslim yang sangat disegani karena pemikirannya yang kemudian membentuk Ma’arif Institute sebagai buah dari pemikiran-pemikiran cendekiawan untuk menjadikan Indonesia lebih baik lagi.

Amien Rais mengatakan bahwa manusia-manusia Indonesia yang berpendidikan tinggi adalah mereka yang memiliki kepercayaan diri terhadap kemampuan dan kompetensinya. Mereka lebih mampu memahami lingkungan dan peluang meraih keuntungan yang ditawarkan oleh teknologi yang semakin canggih (Rais dalam Anshoriy, 2010:139). Dapat disimpulkan bahwa tujuan pendidikan pada dasarnya adalah untuk melahirkan generasi-generasi yang melakukan banyak aksi sekaligus memiliki sense of self and life yang kuat. Semua dapat direlisasikan jika semangat “proses” yang menjadi dasar spirit langkah dan renungnya. Karena jika anak didik hanya disuguhi segala sesuatu yang instan dalam dunia pendidikan, maka hasil yang akan didapat adalah generasi yang sedikit aksi kreatif, miskin periksa atau evaluasi, dan berpikir regresif.

Dengan sisitem pendidikan yang dijalankan muhammadiyah, bangsa Indonesia dididik menjadi bangsa yang berkepribadian utuh, tidak terbelah menjadi pribadi yang berilmu umum atau berilmu agama saja. Keseimbangan antara keduanya akan dapat menjadikan bangsa ini memiliki pondasi yang kuat sebagai hasil dari sistem pendidikan yang baik. Sehingga menjadikan bangsa ini tidak tertinggal di bidang teknologi, namun juga memiliki dasar untuk menggunakan teknologi tersebut sesuai dengan batasan dan tuntunan yang sudah diajarkan melalui pendidikan agama.

3.      Penutup

3.1.       Kesimpulan

Perkembangan di bidang keagamaan dan pendidikan di Indonesia memang tidak bisa dilepaskan dari peran Muhammadiyah untuk membantu membangun Indonesia menjadi negara yang berkambang dan memiliki kualitas IPTEK dan IMTAQ yang tinggi. Latar belakang berdirinya Muhammadiyah adalah karena keterbelakangan masyarakat yang masih memegang teguh keyakinan nenek moyang seperti takhayul, bid’ah, dan khurafat yang sangat kental pada waktu itu.

Sehingga misi pembaharuan yang diusung oleh Muhammadiyah sangat membantu mengubah pemikiran masyarakat pada masa itu untuk kembali kepada Al-Quran dan Hadits sesuai dengan apa yang menjadi dasar gerakan Muhammadiyah. Tak hanya dalam bidang agama kontribusi besar yang diberikan Muhammadiyah, namun juga di bidang pendidikan dimana Muhammadiyah memiliki ribuan sekolah dari jenjang TK, SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA hingga perguruan tinggi Muhammadiyah. Hal ini membuktikan betapa Muhammadiyah memiliki keseriusan untuk membantu Indonesia dalam mencetak generasi penerus bangsa yang memiliki kualitas tinggi, tidak hanya menguasai ilmu pengetahuan umum, tetapi juga menguasai ilmu agama.

Prestasi-prestasi lembaga pendidikan milik Muhammadiyah juga tidak kalah bersaing dengan lembaga pendidikan milik negara maupun milik organisasi yang lain. Karena pedoman gerakan yang dipegang teguh inilah yang menjadikan lembaga-lembaga Muhammadiyah disegani bahkan memiliki pengaruh yang sangat signifikan bagi perkembangan Indonesia, terutama di bidang keagamaan dan pendidikan.

3.2.       Saran

Setelah mengetahui gerakan Muhammadiyah di bidang keagamaan dan pendidikan di Indonesia yang ikut banyak membantu Indonesia menjadi negara yang disegani, inilah saat dimana semangat pembaharuan dan perjuangan menjadi dasar untuk memperbaiki sitem keagamaan dan pendidikan di Indonesia, pemerintah juga diperkenankan untuk memilah dan memilih serta memperhatikan sistem keagamaan dan sistem pengajaran yang ada di Muhammadiyah untuk dijadikan sistem yang di anut pemerintah. Karena Muhammadiyah mampu mengimplementasikan perkembangan jaman terhadap perkembangan keagamaan, sehingga bidang keagamaan dan pendidikannay tidak tertinggal dengan kemajuan zaman.

DAFTAR RUJUKAN

Nashir, Haedar. 2010. Manhaj Gerakan Muhammadiyah. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah dan Majelis Pendidikan Kader Pimpinan Pusat Muhammadiyah.

Pasha, Musthafa Kemal. 2000. Muhammadiyah sebagai Gerakan Islam. Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI).

Anshoriy, Nasruddin. 2010. Matahari Pembaharuan. Yogyakarta: Jogja Bangkit Publisher.

sejarah ayah tercinta

SEJARAH DAN AKIBAT DARI OBAT PENGGUGUR KANDUNGAN TERHADAP KEHIDUPAN MUHAJIR DI MASA SEKARANG

MAKALAH

Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah

Pengantar Ilmu Sejarah

Yang dibina oleh Ibu Indah Wahyu Puji Utami, S.Pd, S.Hum, M.Pd

Oleh

Intan Febri Layyinah

130731615706

 

UNIVERSITAS NEGERI MALANG

FAKULTAS ILMU SOSIAL

JURUSAN SEJARAH

NOVEMBER 2013

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allas SWT yang telah memberikan rahmat, taufiq, serta hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas matakuliah Pengantar Ilmu Sejarah yaitu membuat makalah yang berjudul “Sejarah dan Akibat dari Obat Penggugur Kandungan Terhadap Kehidupan Muhajir di Masa Sekarang” ini dengan sebaik-baiknya.

Penulis mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu terselesaikannya makalah ini. Kepada ibu Indah Wahyu Puji Utami selaku pembimbing yang selalu memberikan pengarahan dan motivasi untuk penulis dalam menyelesaikan tugas makalah ini. Tak lupa kepada teman-teman Offering D Pendidikan Sejarah 2013 yang senantiasa membantu dan selalu memberi inspirasi hingga terselesaikannya makalah ini.

Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam pembuatan makalah ini. Oleh karena itu diperlukan kritik dan saran yang membangun dalam menyempurnakan makalah ini. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada pembaca yang telah bersedia meluangkan waktunya untuk membaca makalah ini.

Malang, 29 November 2013

Penulis            

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

1.1.       Latar Belakang

1.2.       Rumusan Masalah

1.3.       Tujuan

1.4.       Metode Sejarah

BAB II PEMBAHASAN

2.1.    Sejarah dan awal mula Muhajir akan digugurkan

2.2.    Akibat yang ditimbulkan dari obat penggugur kandungan terhadap kehidupan Muhajir

2.3.    Kehidupan Muhajir sekarang

BAB III PENUTUP

3.1.    Kesimpulan

3.2.    Saran

DAFTAR RUJUKAN

LAMPIRAN

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Kelahiran, kehidupan, dan kematian merupakan sebuah misteri yang hanya Tuhan yang tahu. Sekuat apapun usaha untuk mengingkari takdir tuhan, jika Tuhan tidak menghendaki, maka segala usaha tersebut hanya akan sia-sia dan tak berarti apa-apa.

Salah satu contoh bentuk pengingkaran terhadap takdir Tuhan adalah usaha seorang perempuan untuk menggugurkan janin yang dikandungnya, apapun akan dilakukan agar janin yang dikandungannya gugur, salah satunya dengan meminum jamu peluruh janin. Namun jika Tuhan menghendaki janin tersebut untuk tetap hidup, maka janin itu akan tetap bertahan hingga hari kelahirannya nanti. Muhajir adalah salah satu korban dari usaha ibunya untuk menggugurkan kandungannya karena faktor ekonomi.

Alasan ekonomi memang sering mendorong seorang ibu untuk menggugurkan kandungannya, supaya anaknya tidak terlalu banyak dan tidak menjadi beban orang tua. Namun selain alasan ekonomi diatas, ibu Muhajir yang bernama Arum memiliki alasan lain, yakni karena selisih antara kelahiran kakak perempuan Muhajir dan hadirnya Muhajir di dalam kandungannya hanya selisih 5 bulan saja. Jelas apa yang dilakukan Arum memiliki akibat yang sangat besar bagi kehidupan Muhajir, terutama kehidupannya di masa tua. Proses perjalanan hidup Muhajir inilah yang menarik untuk dibahas, karena selain mengandung sejarah hidup seseorang, juga terdapat nilai-nilai moral serta banyak pelajaran yang bisa diambil dari makalah ini.

1.1.       Rumusan Masalah

1.        Bagaimana sejarah dan awal mula Muhajir akan digugurkan?

2.        Bagaimana akibat yang ditimbulkan dari obat penggugur kandungan terhadap kehidupan Muhajir?

3.        Bagaimana kehidupan Muhajir sekarang?

1.2.       Tujuan

1.        Menjelaskan sejarah dan awal mula Muhajir akan digugurkan

2.        Menjelaskan akibat yang ditimbulkan dari obat penggugur kandungan terhadap kehidupan Muhajir

3.        Menjelaskan kehidupan Muhajir sekarang

1.3.       Metode Sejarah

1.        Pemilihan Topik

                                                        a.     Kedekatan Emosional

Menjadi seorang anak yang sejak dalam kandungan tidak diharapkan, bahkan akan digugurkan memang tidak hanya terjadi pada Muhajir saja, namun hal ini jarang dipublikasikan atau bahkan menjadi suatu pembahasan. Karena kedekatan Muhajir dan penulis yang merupakan ayah dan anak, maka penulis mencoba membahas keseluruhan dari sejarah hidup Muhajir yang merupakan korban usaha aborsi yang dilakukan ibu kandungnya sendiri, dari awal mula janinnya bersemayam di rahim ibunya hingga perjuangannya untuk mampu bertahan hidup, diusianya yang ke-61 tahun kini.

                                                        b.     Kedekatan Intelektual

Untuk mendukung keabsahan makalah ini, penulis mendapatkan sumber-sumber, baik sumber primer maupun sumber sekunder dari keluarga Muhajir sendiri. Pemilihan topik ini bertujuan untuk memberikan pencerahan kepada pembaca bahwa rencana Allah selalu indah dan jangan mengubah apa yang sudah diberikan Allah. Usaha untuk menggugurkan kandungan memang tindakan yang tidak terpuji, mengubah takdir Allah merupakan sikap menusia yang tidak bersyukur serta tidak berpikir positif untuk kebaikan di masa yang akan datang. Karena itulah penulis memilih topik ini untuk dibahas, yaitu Sejarah dan Akibat dari Obat Penggugur Kandungan Terhadap Kehidupan Muhajir Di Masa Sekarang

2.        Heuristik

        Pengumpulan data dan sumber-sumber yang mendukung topik pembahasan yakni sumber primer didapat penulis dengan mewawancarai Muhajir yang merupakan sumber utama dan terlibat langsung didalam topik yang diangkat oleh penulis, wawancara dilakukan melalui telepon karena situasi dan kondisi yang tidak mendukung untuk dilakukannya wawancara secara tatap muka. Sedangkan sumber sekunder yakni maisaroh yang merupakan bibi kandung Muhajir, Nafi’ah yang merupakan kakak perempuan Muhajir, dan Anif Hidayati yang merupakan istrinya, sumber sekunder tersebut sebagai pembanding dan pendukung sumber primer. Wawancara dengan sumber sekunder juga dilakukan dengan menelepon sumber sekunder karena penulis belum bisa bertemu langsung dengan sumber sekunder untuk melakukan wawancara.

3.        Kritik

                                                        a.     Kritik Eksternal

Dari sumber primer yaitu Muhajir maupun sumber sekunder yakni Nafi’ah, Maisaroh, dan Anif Hidayati memang benar bahwa ketika Mihajir masih di dalam kandungan, ibunya sering meminum jamu penggugur janin. Namun ada sedikit perbedaan dalam perkembangan kehidupan Muhajir yang sering sakit-sakitan sejak usianya 50 tahun hingga sekarang. Maisaroh yang merupakan adik Arum sekaligus sumber sekunder mengungkapkan bahwa ia tidak pernah mendengar kabar Muhajir sakit-sakitan, karena menurut istri Muhajir, Anif Hidayati, Maisaroh memang tidak pernah diberi tahu tentang keadaan kesehatan Muhajir sejak mereka menikah. sumber primer maupun sumber sekunder yang lain memang menyatakan bahwa Muhajir memang lebih sering sakit-sakitan sejak usianya memasuki setengah abad.

                                                        b.     Kritik Internal

Dari hasil wawancara yang telah dilakukan oleh penulis, memang benar bahwa ada 2 sebab yang membuat Arum mengambil keputusan untuk menggugurkan kandungannya, yakni keterbatasan ekonomi karena ayah Muhajir yang hanya seorang nelayan tengan kehilangan kapal kecilnya, sehingga ia tidak bisa mendapatkan penghasilan yang cukup pada waktu itu dan jarak antara kelahiran Nafi’ah dengan hadirnya Muhajir di rahim Arum yang dekat, yakni 5 bulan karena Arum memang tidak menyusui Nafi’ah.

4.        Interpretasi

Dari data-data atau fakta-fakta yang penulis dapat melalui wawancara, baik sumber primer maupun sumber sekunder dapat penulis interpretasikan bahwa hadirnya janin di rahim Arum setelah 5 bulan ia melahirkan anak perempuannya memang menjadi suatu hal yang tidak diduga. Bertepatan dengan itu, kondisi keuangan keluarga Arum sedang berada diujung tanduk setelah suaminya, Rohim, yang hanya seorang nelayan sedang kehilangan kapal kecil miliknya yang biasanya digunakan untuk melaut, sedangkan ia memiliki 2 anak yang masih sangat kecil ditambah dengan Arum yang tidak bekerja.

Setelah usaha menggugurkan kandungan itu gagal dan Muhajir lahir dengan kondisi sehat meskipun ia prematur, efek yang ditimbulkan dari tindakan Arum adalah sistem pertahanan tubuh Muhajir yang sangat buruk. Ia tidak bisa melakukan pekerjaan yang berat sejak usianya memasuki 50 tahun hingga diusianya yang ke-61 tahun sekarang. Namun Muhajir memiliki perawakan yang cukup berisi dan kuat diwaktu mudanya.

Ada perbedaan pendapat mengenai kondisi Muhajir yang sering sakit-sakitan ini, sumber sekunder yakni Maisaroh tidak mengatakan bahwa muhajir sering sakit-sakitan sejak usianya memasuki 50 tahun. Namun menurut sumber sekunder lainnya membenarkan pernyataan sumber primer yang mengaku sering sakit-sakitan sejak usianya memasuki usia 50 tahun. Setelah diperjelas, ternyata Maisroh memang tidak tahu keadaan Muhajir setelah keponakannya itu menikah dengan Anif dan pindah ke Desa Paciran, meskipun dulu di desa asalnya, di Desa Kranji, Muhajir juga diangkat anak oleh kakak Maisaroh, namun Maisaroh masih mengetahui keadaan Muhajir karena rumah mereka yang bersebelahan.

5.        Historiografi

Dalam historiografi, penulis memulai dengan Bab I yaitu Pendahuluan, pendahuluan ini berisi Latar Belakang, Rumusan Masalah. Tujuan, dan Metode-metode Sejarah. Kemudian dilanjutkan pada Bab II yaitu Pembahasan, pembahasan ini merupakan inti makalah dan jawaban dari rumusan masalah yang akan dibahas lebih detail mengenai Historiografi ini. Dan yang terakhir Bab III yaitu Penutup yang berisi kesimpulan dan saran dari pembahasan.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1.    Sejarah dan awal mula Muhajir akan digugurkan

Sekitar 5 bulan setelah kelahiran anak perempuannya, mungkin karena Arum tidak menyusui Nafi’ah, ia hamil lagi. Kehamilan yang sangat tidak diharapkan karena suaminya, Rohim, tengah kehilangan kapal kecil miliknya yang menjadi teman setianya ketika pergi melaut, kapal kecilnya dicuri orang dan tidak diketahui siapa yang mencuri benda berharganya tersebut.

Tanpa pikir panjang, Arum mengambil tindakan yang juga tidak dilarang oleh Rohim, yaitu menggugurkan kandungannya dengan cara meminum obat dan jamu penggugur kandungan selama 2 bulan, namun janin itu tetap bertahan hingga hari kelahirannya pada 17 Agustus 1952 meskipun ia lahir prematur karena hanya 7 bulan dikandungan ibunya dan ia diberi nama Muhajir.

Karena keadaan ekonominya yang sedang kekurangan, Muhajir terbaksa diberikan untuk diasuh oleh kakak Arum sendiri, Muhajir tumbuh dengan tinggi badan yang pendek namun memiliki perawakan yang berisi. Karena orang tua asuhnya tidak memiliki anak dan mencukupi seluruh kebutuhan yang dibutuhkan oleh Muhajir, ia pun hampir tidak pernah dekat dengan orang tua kandungnya sendiri walaupun rumah mereka bersebelahan. Orang tua angkat Muhajir juga memaklumi keadaan muhajir yang sering sakit karena terlalu lelah bermain ataupun daya tahan tubuhnya yang tidak baik.

Setelah lulus SD, ia di pondokkan ke Desa Paciran dan berpisah dengan orang tua angkatnya di Desa Kranji. Namun ia tak bertahan lama di pondok karena sering sakit, akhirnya ia memutuskan untuk keluar dari pondok dan bersekolah di Kranji. Selama SLTP, ia juga membantu bapak angkatnya yang memiliki usaha pabrik pengolahan ikan yang cukup besar.

Lulus dari SLTP ia kembali dipondokkan ke Desa Paciran untuk kedua kalinya di pondok yang sama, ia bertahan sampai lulus SLTA dan kembali ke Kranji untuk membantu bapak angkatnya yang sedang menghadapi kesulitan karena pabrik pengelolaan ikan miliknya terancam mengalami kebangkrutan. Hal ini bermula ketika bapak angkatnya menjadi korban penipuan yang dilakukan oleh pelanggannya, bapak angkat Muhajir terpaksa banyak berhutang dan akhirnya menikahkan Muhajir dengan putri seorang pengusaha yang menjadi tempat bapak angkat Muhajir berhutang.

Pernikahan itu hanya bertahan 2 tahun, di usia yang masih sangat muda yakni 20 tahun, Muhajir memutuskan meninggalkan rumah orang tua angkatnya dan tinggal dirumah Maisaroh, Muhajir memberanikan diri untuk membeli mobil dengan uang tabungannya dan dibantu dengan uang tambahan dari Maisaroh, ia bekerja sebagai supir mobil pick-up untuk mencukupi kebutuhannya sendiri dan untuk mengembalikan uang Maisaroh.

Setahun kemudian ia kembali kerumah orang tua angkatnya karena bapak angkatnya meninggal dunia, disitulah ia bertemu kembali dengan orang tua kandungnya dan memutuskan untuk kembali ke rumah orang tua kandungnya, 4 bulan kemudian ibu angkatnya meninggal dunia, ia pun menjadi satu-satunya pewaris harta yang masih tersisa juga pewaris tunggal seluruh hutang bapak angkatnya yang belum dibayar.

Setelah melunasi seluruh hutang bapak angkatnya dan merasa asing tinggal di rumah orang tua kandungnya sendiri, Muhajir memutuskan untuk pindah dan menetap di Paciran, ia membangun rumah sederhana dari sisa uang yang masih dia punya. Ia menjadi salah satu supir muda yang paling laris pada waktu itu, dengan kehidupan yang jauh dari keluarga seperti itu, ia merasa lebih baik meskipun tak jarang ketika ia sakit, ia yang merawat dirinya sendiri, namun baginya itu lebih baik dari pada berada di rumah sendiri namun merasa asing dengan keluarganya sendiri.

Ketika usianya 29 tahun, ia menikah lagi karena dijodohkan oleh penumpang langganannya dengan perempuan asli Paciran yang bernama Anif Hidayati pada tanggal 17 Februari 1983, sesudah menikah ia benar-benar semakin jauh dari keluarganya sendiri dan lebih dekat dengan keluarga istrinya. Pada tanggal 11 November 1983, lahirlah putra pertamanya yang bernama Iwan Wahyudi, disusul 6 tahun kemudian putrinya yang diberi nama Vina Intihatus Sakhiyah lahir dan anak terakhirnya lahir 5 tahun kemudian dan diberi nama Intan Febri Layyinah. Muhajir menjalani kehidupannya sebagai ayah dengan keadaan yang baik, sesudah menikah ia memang jarang sakit.

2.1.    Akibat yang ditimbulkan dari obat penggugur kandungan terhadap kehidupan Muhajir

Setelah 20 tahun usia pernikahannya, ia baru pulang mengunjungi Kranji karena bapak kandungnya meninggal dunia, baru setelah inilah hubungan Muhajir dengan ibu maupun saudara-saudaranya sedikit lebih dekat, hubungan silaturrahim yang terputus sekian lama perlahan-lahan terjalin kembali, namun 3 tahun kemudian Arum menyusul suaminya kembali kepada Sang Pencipta.

Meninggalnya Arum tidak membuat hubungan Muhajir dan saudara-saudaranya kembali renggang, karena sebagai satu-satunya anak Arum yang diasuh orang lain sejak bayi, Muhajir belum pernah mengenal lebih dekat kakak dan adik-adiknya.

Memasuki usia ke 50 tahun inilah akibat dari tindakan Arum puluhan tahun yang lalu membuat kondisi kesehatan Muhajir perlahan-lahan mulai memburuk, ia mulai saki-sakitan kembali bahkan masuk rumah sakit karena berbagai macam penyakit, diantaranya asam urat, kolesterol, darah tinggi, kencing batu, hingga sesak nafas.

Ia hampir jarang bekerja karena kondisi badannya yang tidak bisa diajak terlalu lelah, puncaknya adalah ketika kakinya tidak bisa berjalan karena asam urat dan kolesterol yang parah.

Banyak yang mengira bahwa Muhajir sakit-sakitan karena pola makan yang tidak diatur dengan baik, namun perkiraan itu salah karena sedari muda bahkan sesudah menikah, pola makannya tetap teratur dengan baik, hanya saja ia seorang perokok yang aktif mengkonsumsi rokok dalam jumlah yang banyak. Berbagai macam pengobatan dan banyaknya dokter yang sudah pernah ia kunjungi sudah tidak dapat dihitung lagi, namun hasilnya tak membantu banyak.

2.1.    Kehidupan Muhajir sekarang

Di usia yang ke-61 tahun ini, muhajir memang sudah tidak bisa bekerja lagi, ia hanya menyewakan mobilnya jika ada yang menyewa, selebihnya ia lebih sering dirumah. Putra pertamanya sudah berumah tangga dan menjadi guru di Pondok yang sempat menjadi bagian dari sejarah hidup Muhajir, anak keduanya bekerja sebagai seorang perawat di rumah sakit di Kranji, Desa asal Muhajir dan anak ketiganya sedang menempuh kuliah di Universitas Negeri Malang.

Pengobatan intensif tetap dilakukan oleh Muhajir yang selalu ditemani oleh istri tercintanya yang sekarang mengambil alih peran Muhajir untuk mencari nafkah untuk kebutuhan makan sehari-hari. Hubungan Muhajir dengan saudara-saurada dan keluarganya yang lain juga tetap baik sampai sekarang, meskipun Muhajir jarang mengunjungi keluarganya di Desa Kranji.

Kondisi kesehatan Muhajir juga tidak tentu, kadang sakit, terkadang pula sehat, namun yang pasti adalah ia sekarang agak kesulitan untuk berjalan karena asam uratnya yang menggerogoti kakinya. Namun ia tetap bertahan sampai sekarang bersama keluarga kecilnya.

BAB III

PENUTUP

3.1.       Kesimpulan

Jika Allah tidak menghendaki, usaha apapun yang dilakukan oleh seseorang tak akan berarti apa-apa, segala hal yang diberikan Allah sebaiknya selalu disyukuri. Seperti awal mula cerita perjalanan hidup Muhajir ini, diawali dengan resiko yang akan didapatkan karena Arum yang tidak menyusui Nafi’ah, sehingga ada peluang untuk bisa hamil lagi dalam kurun waktu yang singkat. Dan akhirnya memang benar karena 5 bulan sesudah melahirkan Nafi’ah, Arum hamil, bertepatan pula dengan hilangnya kapal kecil milik Rohim, suaminya. Akhirnya Arum mengambil tindakan untuk menggugurkan kandungannya, namun janin yang diberi nama Muhajir itu tetap lahir dengan selamat meskipun prematur.

Setelah lahir dan diasuh oleh kakak Arum, Muhajir tumbuh dengan daya tahan tubuh yang tidak begitu baik dan sering sakit-sakitan di masa kecilnya. Namun ketika beranjak remaja dan dewasa, kondisi kesehatannya normal bahkan sudah jarang sakit, karena nutrisi dan pola makan yang benar-benar diperhatikan oleh orang tua angkatnya. Karena sejak bayi tidak pernah diasuh oleh orang tua kandungnya, Muhajir tumbuh menjadi sosok pribadi yang lebih nyaman berada di lingkungan orang lain, bahkan merasa asing berada di rumah orang tua kandungnya dan tidak nyaman bersama saudara-saudaranya dalam satu lingkungan. Orang tua angkatnya memang memperlakukan Muhajir seperti anak sendiri, hal ini dikarenakan mereka tidak memiliki anak setelah lama membina rumah tangga, karena kondisi ekonomi mereka yang baik sehingga segala macam cara akan dilakukan supaya Muhajir tidak sakit-sakitan lagi. Dan upaya yang dilakukan orang tua angkat muhajir ini benar-benar berhasil karena Muhajir tumbuh normal dan tidak sakit-sakitan lagi. Namun ketika memasuki usia 50 tahun, ia benar-benar sudah tidak bisa bekerja seperti dulu karena komplikasi berbagai macam penyakit yang membuat kondisi kesehatannya turun drastis. Padahal menjaga pola makan yang selalu dianjurkan orang tua angkatnya dulu selalu ia lakukan dari dulu hingga sekarang.

Di usia yang ke-61 tahun sekarang, Muhajir tetap intensif melakukan pengobatan, baik pengobatan alternatif maupun pengobatan ke beberapa dokter. Ia sudah tidak bisa bekerja lagi seperti dulu, ia hanya menyewakan mobil pick-up miliknya kepada orang-orang yang hendak menyewanya. Anak-anaknya juga sudah dewasa, bahkan putra sulungnya telah berumahtangga dan menjadi guru, anak keduanya bekerja sebagai perawat, dan anak ketiganya sedang menempuh kuliah di Universitas Negeri Malang. Kini bersama istrinya, ia hidup tenang dengan menikmati hasil dari kerja kerasnya ketika muda, walaupun sekarang sudah tidak bisa berjalan seperti masa mudanya dulu akibat asam urat yang tidak kunjung sembuh.

3.2.        Saran

Pada dasarnya rencana Tuhan itu indah, dan mengingkari apa yang Tuhan berikan kepada kita adalah suatu bentuk sikap manusia yang tidak bersyukur dan tidak berfikir positif untuk kebaikan bersama di masa mendatang. Akibat yang ditimbulkan dari perbuatan Arum memang tidak hanya berdampak buruk pada kondisi kesehatan Muhajir ketika ia masih kecil maupun di masa tuanya sekarang, namun juga berdampak negatif pada kedekatan emosional antara ibu dan anak atau bahkan keluarga dengan anak tersebut. Akan terasa aneh jika anak kandung sendiri tidak pernah nyaman hidup bersama orang tua kandung dan saudara-saudara kandungnya. Segala sesuatu jelas ada yang diharapkan, ada pula yang tidak diharapkan. Jika mendapat sesuatu yang diharapkan, maka bersyukurlah, dan jika mendapat sesuatu yang tidak diharapkan maka bersabar lebih baik. Bersabarlah untuk bersyukur dan bersyukurlah masih bisa bersabar.

DAFTAR RUJUKAN

Koentowijoyo. 2009. Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta : Tiara Kencana

Narasumber   :

1)      Nama                                 : Muhajir

Tempat, tanggal lahir         : Lamongan, 17 Agustus 1952

Pekerjaan                           : Supir

Status                                 : Menikah

Alamat                               : Jl. Pasar Lama 02 RT 006/ RW III Paciran,                                                       Kabupaten Lamongan

2)      Nama                                 : Anif Hidayati

Tempat, tanggal lahir         : Lamongan, 26 Juni1966

Pekerjaan                           : Ibu rumah tangga

Status                                 : Menikah

Alamat                               : Jl. Pasar Lama 02 RT 006/ RW III Paciran,                                                       Kabupaten  Lamongan

3)      Nama                                 : Maisaroh

Umur                                  : 80 tahun

Pekerjaan                           : Ibu rumah tangga

Status                                 : Janda

Alamat                               : Jalan Raya Deandless Kranji, Kecamatan                                                          Paciran, Kabupaten Lamongan

4)      Nama                                 : Nafi’ah

Umur                                  : 62 tahun

Pekerjaan                           : Pedagang

Status                                 : Menikah

Alamat                               : Jalan Raya Deandless Kranji, Kecamatan                                                          Paciran, Kabupaten Lamongan.

LAMPIRAN

Foto Muhajir bersama Istrinya, Anif Hidayati

Foto Muhajir

Kartu Keluarga Muhajir

Kartu Nikah Muhajir dan Istrinya.

KTP Muhajir

SIM Muhajir

VISA Muhajir

Anak Muhajir yang pertama

Anak Muhajir yang kedua

Anak Muhajir yang ketiga